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  • 六祖与国恩寺关系

    ,刺史萧昂礼请供养,并且上奏梁武帝。迎请达摩上京供养。后因因缘不成熟,离京独自上嵩山少林寺面壁,终日默然,后人称其为壁观婆罗门。后有僧人名叫神光往少林晨夕参承,而达摩祖师则终日端坐面壁。时值大雪天,神...

    不详

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  • 中国社会的剧变与近现代佛教的转型

    细节之处,重要条文仍保留如故。1927年,冯玉祥以打倒迷信为由,在河南境内没收白马寺、少林寺、相国寺,同时驱逐僧尼,勒令还俗。1928年,北伐成功后,内政部部长薛笃弼建议改僧寺为学校,欲以行政命令摧毁...

    温金玉

    佛学论文|因明|五明

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  • “句双纸”(禅林句集)与日本近代禅学

    皈依为弟子,得其印可。文明十三年(1481),受诏住持大德寺。一年后,又转妙心寺,住持三年。后美浓创建少林寺,请其任开山祖师,不久又迁大仙、定慧两寺。英朝博学聪慧,住妙心寺时,曾多次开道场,讲说祖录,...

    [日本] 粱晓虹

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  • 柏林夜话

    中,我发现禅宗的根源在中国。来中国后,我第一个参拜的祖庭是少林寺,但我有些失望,因为我和那些法师谈禅的时候,他们只懂得武术、功夫。这以后有三年的时间,我在寻找上师的过程中,一直是屡屡失望。后来我去了...

    不详

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  • 吉林佛教简介

    广州,又往北魏(旧说达磨过金陵时,与梁武帝面谈不契,遂渡江北去)洛阳,后住嵩山少林寺。传说达摩在此面壁打坐九年。后遇慧可,授以《楞伽经》四卷。慧可承受了他的心法,于是禅宗得以流传。  ⑨龙树  是公元二...

    不详

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  • 1990年以来日本学界中国禅宗研究热点述评

    洛阳地区,特别是以少林寺为中心而展开。   日本学界对中国禅宗史的研究热点在于五家七宗的发展上,如沩仰宗、云门宗、曹洞宗的研究。石井修道多年一直研究宋代禅宗,其大著《宋代禅宗史的研究》主要论述曹洞宗的...

    圣凯法师

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  • 禅话

    在嵩山少林寺面壁九年?六祖得法後,何以隐於猎人队中十余年?此皆时节因缘未至,不得不藏器待时也。慧可数度请法,达摩均不许可,必待断臂而後许之;五祖不传法於五百人上座之神秀,而传於舂米之岭南不识字樵夫。...

    方伦

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  • 佛教的中国化与士大夫心理(1)

    “以心传心,不立文字”的修行方法在印度传至第二十八祖即菩提达摩时,达摩尊师般若多罗尊者之嘱来东土弘法(《五灯会元》卷一),西天二十八祖达摩便成为东土禅宗的初祖,达摩寓止嵩山少林寺,面壁九年,终日默然,...

    不详

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  • 荷泽大师神会传

    何得知菩提达摩西国为第八代?   神会答道:   据《禅经序》中,具明西国代数。又惠可禅师亲于嵩山少林寺问菩提达摩,答一如懈经序》中说。   在这一段话里,神会未免大露出马脚来了肝掸经》即是东晋佛陀...

    胡适

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  • 禅宗与文人画(2)

    戏鸿堂藁自序》中谓: “至岁丙戌(1586年,时年92岁)读曹洞语录。”《容台文集》卷四还记有他为“嵩山少林寺赐紫住持曹洞正宗第二十六代禅师道公”作过“碑铭”。《明史》本传也载:“董氏性和易,通禅理,...

    不详

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